《梁父吟》里讲述的是先秦春秋时期齐国名相晏子设计诛除本国三个猛士的故事：齐景公当政期间，国内有田开疆、古冶子、公孙接等三个猛士，曾为国家立下赫赫战功。然而，他们的个性都颇为狂傲自负。为了防备他们骄恣生乱，晏子便设了一个二桃赐三士之计，令他们因争功而自相残杀。依司马懿之悟：这二桃赐三士之计，完全是因为晏子洞悉了田开疆等三人太过看重功名利禄之意而发。不仅此三士如此，古往今来天下多少人士又何尝不是为功名利禄所羁绊，而致身心役于势利、念念系于得失？他想到这儿，深深一叹：“据懿之见，诸葛亮喜好吟诵《梁父吟》是大有深意的。古今人士立身行道不应如田开疆等三士为利所惑而丧其所守，反当如齐晏子超然物外而能使利为我所用。诸葛亮能够看透这一点，堪为良相之才矣。”
司马芝听了，顿时连连点头，目光向司马懿脸上一投，带着浓浓的惊讶之意：“哎呀！正可谓天下英雄所见略同——小弟记得诸葛亮有一段箴言，‘非淡泊无以明志，非宁静无以致远。’恰恰与仲达二哥您刚才这番感悟相映成趣。”
司马懿却仍是静静地沉吟着，过了半晌，才徐徐而道：“诸葛亮嗜好《商君书》《韩非子》等典籍，足以证明他是外儒内法之劲士，必是重实而少虚、知本而察末、守内而执外之个性。却不知他为人处世究竟有何破绽？芝弟，你可开襟敞怀向为兄告知一二。”
“这个……仲达二哥，请恕小弟眼拙，小弟倒真是一直没能看出这诸葛亮在言行习性、为人处世之上有什么弱点。”司马芝脸上红了一下，很是有些不好意思，“以仲达二哥您的神目如电，想必明日自能在与诸葛亮的言谈交游之际，察觉出他的缺失之处来……”
司马懿一听，知道自己再问下去也不会掘到多少对自己有益的东西了。他心念一定，振了振衣襟，便对侍立在身旁的牛金吩咐道：“牛金，你且出去给那些衙役们讲，本座要留下来在这青云山庄为朝廷细细地访贤求才，他们可以先行回去了，后日再来接本座。”
然后，他转过头来又向司马芝含笑而道：“这样罢，为兄今日还是初到青云山庄，有请芝弟你带领为兄出去浏览观瞻一番。咱们一边并肩浏览观瞻，一边细细共商我殷国王室司马家在这荆襄之域培根植本之大计……”
第2卷 身在曹营，司马懿暗通孙、刘 第15章 司马懿密盟孙刘 第101节 和氏璧的传说青云山庄背后所倚的抱璞岩是一个富有传奇色彩的名胜古迹。相传春秋时期楚厉王在位期间，这座山岩上曾有一对凤凰栖落而舞，仰天长鸣三声之后展翅高翔而去。附近有一位石匠卞和，循声觅来，竟在岩上双凤栖落之处寻到了一块玉璞。接下来的故事就是《韩非子·和氏篇》里写的那样了：“楚人卞和得玉璞于荆山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以卞和为诳，而刖其左足。及厉王卒，武王即位。卞和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：‘石也。’王又以卞和为诳，而刖其右足。武王卒，文王即位。卞和乃抱其璞而哭于荆山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’卞和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石、贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝玉焉，遂命曰：和氏璧。”
司马懿早就熟知这个故事，听闻那卞和当年抱璞痛苦之岩正位于此处，便让司马芝、牛恒带路前来瞻仰。但见那高高耸立的抱璞岩似和周围连绵起伏的峰峦大为不同，宛若平地而起一般兀然挺拔，又恰似被开山神斧从上劈开的一扇巨大铁门，厚重沉凝，自半空中俯压下来，令人望得连腰背也几乎都要仰弯了。